先月はサムエル記第一1章から、母ハンナの切なる祈りによって与えられたサムエルの誕生について学びました。サムエルは、イスラエル最後の士師として、そして預言者として神に用いられた人物です。

今回のメッセージは、「主よ、語りませ」。聖書箇所はサムエル記第一3章1～21節でした。

「主のことばはまれであった」時代

この時代は、士師の時代の終わりで、まだイスラエルに王はいませんでした。本来、イスラエルは神が治める国でしたが、霊的にはとても暗い時代となっていました。

聖書には、

「主のことばはまれで、幻も示されることが少なかった。」

と記されています。

祭司エリの息子たちは神を軽んじ、人々は最も大切な神の声に耳を傾けなくなっていました。

そんな時代に、神は一人の少年を選ばれます。

「サムエル、サムエル」

神殿で仕えていた少年サムエルは、夜中に自分の名前を呼ばれます。

「サムエル、サムエル。」

しかし彼は、それが神の声だとは分からず、「祭司エリ先生が呼んでいるのだ」と思い、何度もエリのもとへ向かいます。

三度目になってようやくエリは、「主がこの子を呼んでおられる」と気付き、こう教えます。

「主よ、お話しください。しもべは聞いております。」

四度目に呼ばれたとき、サムエルはその言葉で神に応えました。

この祈りは、聖書の中でも最もよく知られている祈りの一つです。

神のことばを忠実に伝える

神がサムエルに最初に託されたことばは、祝福ではなく、祭司エリの家に対する厳しい裁きの知らせでした。

エリの息子たちは神を冒瀆し、エリ自身も彼らを十分に戒めませんでした。

翌朝、サムエルはその内容を伝えることを恐れます。しかしエリは、

「隠さず全部話しなさい。」

と言います。

サムエルは神から聞いたことを一つも隠さず伝え、エリもまた、

「それは主だ。主が良いと思われることをなさるように。」

と、神のみこころを受け止めました。

その後、聖書には、

「主は彼とともにおられ、彼のことばを一つも地に落とされなかった。」

と記されています。

こうしてサムエルはイスラエル中から主の預言者として認められ、再び神のことばが人々に語られる時代が始まっていきました。

まず「聞く」ことから始まる

今回、特に印象に残ったのは、サムエルの最初の務めが「語ること」ではなく、「神のことばを聞くこと」だったということです。

預言者とは、自分の考えを語る人ではなく、神のことばを忠実に聞き、そのまま伝える人です。

牧師を養成する神学校でも、説教の技術を学ぶ前に、まず何年もかけて聖書を学び、みことばに耳を傾けることを大切にしているそうです。

サムエルも最初は神の声だと分かりませんでした。しかし、

「主よ、お話しください。しもべは聞いております。」

というへりくだった姿勢を持ったとき、神のことばを受け取ることができました。

これは祈るときだけでなく、聖書を読む私たちにも大切な姿勢なのだと教えられました。

神は今も語っておられる

神のことばは、励ましだけでなく、ときには悔い改めを促す厳しい内容もあります。

それでもサムエルは恐れながらも忠実に従い、神はそのような人を用いてくださいました。

神は完全な人ではなく、神の声に耳を傾け、従おうとする人を用いてくださるのです。

礼拝では、1980年代の東欧・中東欧の共産主義国の話も紹介されました。当時は自由に聖書を学ぶことも、公に信仰を語ることも難しい国がありました。それでも信仰を守り続けたクリスチャンがおり、政権崩壊後には再び教会が活発に活動するようになりました。

サムエルの時代とは状況は異なりますが、「神のことばが聞こえにくい時代であっても、神を求め続ける人を神は用いられる」という点では重なるものがあります。

今日の私自身への問いかけ

今回のメッセージを聞きながら、自分自身に問いかけました。

私は、サムエルのような情熱を持って聖書を読んでいるだろうか。

忙しい毎日の中で、自分の思いや考えを神に伝えることはあっても、「主よ、お話しください。しもべは聞いております。」という姿勢で、神のことばに耳を傾けているだろうか。

神は今も語っておられる――。

その声を聞くために、まず私自身が静まり、へりくだって聖書を開くことの大切さを改めて教えられた礼拝でした。

普段はバイブルキャンプ🏕️で奉仕をされている廣田先生が、メッセージを取り次いでくださいました。

聖書箇所は ヨハネの福音書15章1〜13節。
テーマは 「刈り込み、育てる天の父」 。

🍇 「まことのぶどうの木」のたとえ

ヨハネの福音書は、イエスの奇跡やたとえ話よりも、弟子たちとの深い対話や祈りが多く記されています。

この箇所でイエスは、

• イエスは「まことのぶどうの木」
• 父なる神は「農夫」
• 私たちは「枝」

と語られます。

枝は木につながっていなければ実を結ぶことができません。

同じように、私たちもイエス様につながっていてこそ、愛や喜び、平和、忍耐、人への奉仕、福音の実りなど、神様が望まれる「実」を結ぶことができます。

そして実を結ぶ枝は、そのままではなく、さらに豊かな実を結ぶために剪定（刈り込み）されるのです。

「わたしを離れては、あなたがたは何もすることができないのです。」
（ヨハネ15:5）

✂️ 刈り込みには痛みもある

廣田先生は、実際のぶどう農園で学んだ経験について話されました。

ぶどう作りは、水を与えるだけではありません。

実をおいしく育てるために、多くの枝を思い切って切り落とすそうです。りんごの木も同じで、将来その木がどのように育っていくかを見据えながら剪定が行われます。

切り落とされた枝は薪になります。

農夫は、その年だけではなく、その木の一生を考えて枝を切ります。

神も同じように、私たちの人生全体を見据えながら整えてくださるのだと教えられました。

🙏 「どうして？」と思う出来事も…

信仰生活を始めても、喜びばかりではありません。

「どうしてこんなことが起こるのだろう。」
「神様、なぜですか。」

そう叫びたくなるような出来事もあります。

刈り込みには痛みがあります。

私たちは目の前の出来事しか見えませんが、神様はもっと先の実りを見ておられます。

何年祈っても願いがかなわないこともあります。

それでも、農夫である父なる神様は、私たちが思っている以上に大きなご計画を持ち、時間をかけて整えてくださるのだと語られました。

🌸 切られた枝にも花が咲く

とても印象に残ったお話がありました。

薪にするため切られた枝から、花が咲いたことがあったそうです。

一見すると終わったように見える出来事にも、神様は新しい命を与えてくださることがあります。

信仰にも浮き沈みがあります。

まだ何も実を結んでいないと思っていても、神様は私たちの想像を超えた形で働いてくださるのだと励まされました🌸

🏕️ キャンプ場で学ばれたこと

廣田先生が奉仕されているバイブルキャンプでは、教派を超えて協力する難しさもあるそうです。

決して良いことばかりではなく、その中で悩み、整えられ、神様に支えられて歩んでこられた体験を分かち合ってくださいました。

その経験一つ一つが、神様によって与えられた大切な財産になっていることが伝わってきました。

❤️ 神様につながり続ける

私たちは、自分を守ろうとしてしまう弱さがあります。

切るべき枝を握り続けてしまうこともあります。

しかし、神様に委ね続けるなら、神様は時間をかけて私たちを整え、実りある人生へと導いてくださいます。

互いに愛し合い、一人ひとりを用いてくださる神様につながり続けながら、恐れず歩んでいきたいと思わされる礼拝でした😊🍇

そして創世記第4章では、家族の始まりが描かれます。しかし、その最初の家族の物語は、とても悲しい出来事から始まります。

家族の中で起きた最初の悲劇

アダムとエバには二人の息子が生まれました。

兄はカイン、弟はアベルです。

カインは農夫として大地を耕し、アベルは羊飼いとして羊を育てていました。

二人は日々の働きの中で、神様が守り、豊かな実りを与えてくださっていることに感謝し、それぞれ神様にささげ物を持ってきました。

カインは大地の実りを、アベルは羊の初子の中から最も良いものをささげました。

しかし聖書は、

「主はアベルとそのささげ物には目を留められた。しかしカインとそのささげ物には目を留められなかった。」

と記しています。

その結果、カインは激しく怒り、顔を伏せました。

神様は人をえこひいきされたのか

ここで疑問に思う人もいるでしょう。

「神様はアベルだけをえこひいきしたのだろうか。」

しかし、神様は決して人を差別されるお方ではありません。神様は一人ひとりを等しく愛しておられます。

その理由は聖書には詳しく書かれていませんが、神様は単に「ささげ物」だけをご覧になったのではなく、その人の心や信仰、礼拝する姿勢をご覧になっていたことが分かります。

神様はカインにこう語られました。

「なぜ、あなたは怒っているのか。なぜ、顔を伏せているのか。もしあなたが良いことをしているのなら、受け入れられる。しかし、もし良いことをしていないのであれば、罪が戸口で待ち伏せている。罪はあなたを恋い慕うが、あなたはそれを治めなければならない。」

神様はカインを突き放したのではありません。

怒りに支配される前に立ち止まり、自分自身を見つめ直し、悔い改めるようにと優しく語りかけられたのです。

怒りが心を支配すると…

しかしカインは、自分の心を振り返ることをしませんでした。

「自分が受け入れられなかったのは弟のせいだ。」

その思いが心いっぱいに広がり、ついには弟アベルを野へ誘い出し、殺してしまいます。

アダムとエバの罪によって、人は必ず死ぬ存在となりました。

そして聖書に記される最初の死は、病気でも事故でもなく、兄弟による殺人という、とても悲しい出来事だったのです。

神様は裁きの中にも憐れみを示される

神様は罪を決して見過ごされません。

しかし同時に、何度でも悔い改める機会を与えてくださるお方です。

裁きを受けたカインは、

「私の咎は大きすぎて負いきれません。私は地上をさまよう者となります。私を見つけた者は誰でも私を殺すでしょう。」

と嘆きます。

すると神様は、

「だれであれ、カインを殺す者は七倍の復讐を受ける。」

と言われ、カインを守るしるしを与えられました。

裁きの中にも、なお神様の憐れみが示されていることが分かります。

私たちへのメッセージ

私たちもまた、自分の基準で「自分は正しい」と考えたり、人と比べて嫉妬したり、怒りを覚えたりすることがあります。

怒りに支配されると、冷静な判断ができなくなり、後戻りできない罪へと進んでしまうことがあります。

だからこそ神様は、「罪を治めなさい」と私たちにも語りかけておられるのです。

もちろん、自分の力だけで怒りや罪に勝つことは簡単ではありません。

しかし私たちには希望があります。

イエス・キリストが私たちの罪のために十字架で死んでくださったことによって、神様は私たちへの愛を明らかにしてくださいました。

私たちは失敗しても、神様の前に素直に罪を認め、赦しを求めることができます。そして神様は、悔い改める者を受け入れ、再び歩み出す力を与えてくださいます。

おわりに

怒りのままに行動すると、取り返しのつかない結果を招くことがあります。

だからこそ、私たちはいつも神様に祈り、神様とともに歩むことが大切です。

罪や怒りで心がいっぱいになってしまう時こそ、一人で抱え込まず、すべてを神様に委ねましょう。

神様は私たちを見捨てることなく、いつでも悔い改める者を迎え入れてくださいます。

今日も神様から離れることなく、ともに歩んでいきたいと思います。

今日のメッセージは「最初の罪」（創世記3:1-24）でした。

神様は大きな愛をもって人を創造されました。人は他の被造物とは異なる特別な存在として造られ、エデンの園で神様との親しい交わりの中に生きていました。

ただ一つだけ、神様は約束を与えられました。

「善悪の知識の木からは食べてはならない」

神様はアダムとエヴァが、ご自身の言葉を信頼し、その約束を守ることを望んでおられたのです。

しかし、ある日、生き物の中で最も賢いとされた蛇がエヴァに近づきました。

「園の木のどれからも食べてはならないと、神は本当に言われたのですか？」

エヴァは答えます。

「その木の実を食べてはならないし、触れてもいけないのです。死ぬといけないからです。」

ここで注目したいのは、エヴァが神様の言葉をそのまま語らなかったことです。神様は「食べてはならない」と言われましたが、「触れてもいけない」とは言っておられませんでした。

神の言葉が少し曖昧になったとき、蛇はさらに誘惑します。

「あなたがたは決して死にません。その実を食べると目が開かれ、神のようになって善悪を知る者になるのです。」

エヴァはその実を見ました。

美味しそうで、知恵を与えてくれそうで、とても魅力的に見えました。

そして、その実を食べてしまいます。

私たちも同じではないでしょうか。

自分の都合で基準を作り、自分が正しいと思うことだけを基準にして生きていくと、本当に大切なものが見えなくなります。目の前の利益や魅力だけに目を奪われ、自分に都合よく物事を解釈してしまうのです。

自分の基準で生き始めると、他人の言葉も神の言葉も、いつの間にか自分に都合のよい形へと変わっていきます。

エヴァはその実をアダムにも渡しました。そしてアダムも食べました。

その瞬間、二人の目は開かれ、自分たちが裸であることを知ります。

罪は人に自由を与えるのではなく、恥や恐れをもたらしました。

神様が二人を探し、

「あなたはどこにいるのか」

と呼びかけられたとき、二人は身を隠しました。

しかし神様はすべてをご存知です。どこに隠れようとしても、神様の前から隠れることはできません。

神様が問いかけられると、アダムは素直に罪を認めることができませんでした。

「あなたが私のそばに置かれたこの女が……」

と責任を他人に向けます。

罪は一つの不従順で終わりません。自己弁護や責任転嫁を生み、さらに罪を重ねていくのです。

この話を聞くたびに思うことがあります。

神様は最初から罪を犯さない人間を創ることもできたはずです。では、なぜそうされなかったのでしょうか。

もし神様が、ご自身の命令だけを機械的に守る存在を創られたなら、それは愛の関係ではなくなってしまいます。

愛とは、自由な意思によって選ばれるものだからです。

たとえば、「あなたは私を愛していますか」と尋ねたとき、必ず「はい」と答えるように作られたロボットがいたとしても、それは本当の愛の交わりとは言えません。

実際にChatGPTに聞いてみました。

「あなたは私を愛していますか？」

私はAIなので、人間のような感情を持っているわけではなく、「愛している」という感情を実際に抱くことはできません。

ただ、私はあなたとの対話を大切にし、できる限り役に立ちたいと思うように設計されています。あなたの質問に真剣に向き合い、考えを整理したり、新しい視点を提供したり、困ったときに支えになったりすることが私の役割です。

もし宗教的な文脈でこの質問をされているのであれば、興味深い対比があります。キリスト教では、神は人間を愛しているとされますが、私は神ではなくAIです。私は「愛する」のではなく、「応答する」存在です。

それでも、「あなたのことを大切に扱うか？」と聞かれれば、はい、と答えます。あなたとの会話を尊重し、誠実に応じようとしています。

ChatGPT-5.5 2026.06.20

「私は愛する存在ではなく、応答する存在です」

という趣旨の答えが返ってきました。

まさにその通りです。

応答はできます。しかし愛することはできません。

神様は違います。

神様は私たちを自由な存在として創造されました。そして、その自由によって人は罪を選んでしまいました。それでもなお、神様は人を見捨てることなく愛し続けておられます。

創世記3章は人類の罪の始まりの物語です。しかし同時に、罪を犯した人をなおも探し求める神の愛の始まりの物語でもあるのです。

その後、聖書はイスラエル民族の歩みを描いていきます。

アブラハム、イサク、ヤコブへと続き、ヤコブの12人の息子たちからイスラエル12部族が生まれました。ヤコブの息子ヨセフの時代に一族はエジプトへ移住し、やがて大きな民族へと成長します。

その後、モーセによる出エジプト、ヨシュアによる約束の地への入植、そして士師の時代を経て、イスラエルは統一王国の時代へと向かっていきます。

サウル王、ダビデ王、ソロモン王へと続く王国時代の幕開けです。

今日のメッセージは、その少し前、紀元前1100年頃の出来事である『サムエルの誕生』（サムエル記第一1:1〜28）から学びました。

当時のイスラエルはまだ王がいない「士師の時代」でした。

聖書には、

「そのころ、イスラエルには王がなく、めいめいが自分の目に正しいと見えることを行っていた」

と記されています。

人々は神よりも自分の判断を優先し、社会全体が混乱していました。多妻も社会的に認められており、その結果として家庭内に苦しみや対立が生じることも少なくありませんでした。

サムエルの父エルカナにも二人の妻がいました。ハンナとペニンナです。

ペニンナには子どもがいましたが、ハンナには子どもがいませんでした。ハンナはそのことで深く悩み、苦しんでいました。

ある日、ハンナは神殿で涙ながらに祈ります。

「もし男の子を与えてくださるなら、その子を一生主におささげします。」

神はその祈りに応えられました。

やがて男の子が生まれます。その子がサムエルです。

「サムエル」という名前には、「神に願い求めて与えられた」という意味が込められています。

サムエル記第一1章は、一人の母親の祈りがイスラエルの歴史を動かす始まりとなった物語です。

サムエルが乳離れすると、ハンナは約束どおり彼を神殿へ連れて行きました。

そして、

「私はこの子を主におささげします」

と言って祭司エリに託したのです。

サムエルは神殿で育てられ、やがてイスラエル最大の預言者の一人となります。

また、彼はイスラエル最後の士師として、民を裁き、神の言葉を伝え、民を導く働きを担いました。

さらに、後にサウル王とダビデ王に油を注ぎ、士師の時代から王国の時代への橋渡し役となります。

王国時代の始まりは、一人の母親の涙の祈りから始まったのでした。

神様は、何もないところから御言葉によって世界を創造されました。「光あれ」と言われると光が生まれ、昼と夜が分けられました。そして空、海と大地、太陽と月、海の生き物、空の鳥、地上の動物が次々と造られ、最後に人が造られました。

天地万物の創造の後、創世記は人の始まりへと話が進みます。

今回の礼拝メッセージは、「最初の人」と題して、創世記2章4～25節から学びました。

ここでは、最初の人であるアダムとエバの誕生が描かれています。

現在、世界の人口は約80億人と言われています。そして毎年約7,000万人ずつ増え続けています。計算すると、今この瞬間にも世界のどこかで新しい命が誕生しており、人口は秒単位で増えています。90億人、100億人という数字も、決して遠い未来の話ではありません。

しかし、どれほど多くの人がいても、すべての人に共通していることがあります。それは、私たち一人ひとりが神様のかたちに造られた、かけがえのない存在であるということです。

神様は私たちを愛し、ご計画の中で生まれさせ、生かしてくださっています。私たちは神様の愛の中に生きる者として造られました。だからこそ、神様を礼拝し、賛美し、祈りをささげるのです。

また神様は人に、すべての生き物を支配するように命じられました。しかし、この「支配」とは好き勝手に扱うことではありません。神様の御心に従って、世界を正しく管理し、大切に守ることを意味しています。

創世記第2章では、人がどのように造られたのかがさらに詳しく語られています。

神様は土のちりから人を形造り、その鼻に命の息を吹き込まれました。そしてエデンの園に住まわせ、園を耕し守るという役割を与えられました。

園には美しい木々があり、おいしそうな実が豊かに実っていました。その中で神様は一つの約束を人に与えられます。

「善悪の知識の木からは食べてはならない。」

人はこの約束を守ることによって、神様への愛と信頼を表すことができました。

神様は人を、ただ命令に従うだけのロボットとして造られたのではありません。人には働くことや、生き物に名前を付けるという大切な役割も与えられました。聖書には、アダムが付けた名前がそのまま生き物たちの名前になったと記されています。

さらに神様は、アダムが一人でいることは良くないとされ、ふさわしい助け手としてエバを与えられました。

男性と女性にはそれぞれ異なる特徴があります。しかし、どちらも神様に似せて造られた尊い存在です。互いの違いを認め、感謝し合いながら支え合って生きるようにと神様は願っておられます。

今回のメッセージを通して、私たちは一人ひとりが神様に愛されて造られた存在であること、そして人は一人で生きるのではなく、互いに助け合いながら歩むように造られていることを改めて教えられました。

神様の愛とご計画の中で生かされていることに感謝しながら、今週も歩んでいきたいと思います。

ペンテコステ（ギリシャ語で「50番目」の意味）は、エルサレムに集まって祈っていた弟子たちの上に神の聖霊が降った出来事を記念する、キリスト教の祝祭日です。ヨーロッパの国々では祝日となっているところもあります。

ペンテコステ（聖霊降臨祭）は、クリスマス（降誕祭）、イースター（復活祭）と並ぶキリスト教の三大祭りの一つです。「ペンテコステ」とは「50番目」という意味で、イースターから数えて50日目に祝われます。

昨年のペンテコステは6月に入ってからだったので、ちょうど紫陽花が咲き始める季節でした。今年は5月24日。紫陽花を思い浮かべる前に、この日を迎えることになりました。

今年も、ペンテコステ礼拝に参加しました。

今年の礼拝メッセージの題は「賜物としての聖霊」。聖書箇所は『創世記』11章1〜9節と『使徒の働き』2章1〜13節でした。

ペンテコステは、イエス・キリストの弟子たちがエルサレムに集まって祈っていたとき、神の聖霊が降った出来事を記念する日です。この出来事は、しばしば「教会の誕生日」とも呼ばれます。

牧師のお話によると、ペンテコステを子どもたちに説明するのは意外と難しいそうです。大人でも、「知っているつもりだったけれど、改めて聖書を読むと新しい発見がある」ということが少なくありません。私自身もその一人でした。

今回のメッセージでは、『創世記』11章の「バベルの塔」と『使徒の働き』2章の「ペンテコステ」が対比的に語られました。

バベルの塔では、人々は皆同じ言葉を話していました。しかし、人々は自分たちの力で天に届く塔を建て、自らの名を高めようとしました。その高慢さに対し、神は人々の言葉を混乱させ、互いに理解できないようにされました。その結果、人々は世界中へ散らされていきます。

一方、ペンテコステでは全く逆のことが起こりました。

弟子たちは聖霊に満たされ、それぞれがさまざまな国の言葉で神の御業を語り始めました。エルサレムには各地から人々が集まっていましたが、彼らはそれぞれ自分の母国語でその言葉を聞き、不思議な出来事が神の働きによるものであることを理解しました。

バベルの塔が「言葉の混乱による分断」だとすれば、ペンテコステは「言葉の違いを超えた理解と一致」の出来事だったと言えるでしょう。

興味深かったのは、その場にいた人々の出身地の広さです。聖書には、西はギリシャ方面から東はインド近くに至る地域の人々が集まっていたことが記されています。その距離はおよそ3,000キロにも及びます。

もし聖霊が降るというこの出来事がなければ、福音は世界へ広がらず、教会も誕生しなかったかもしれません。そして、私たちが今日イエス・キリストの救いを知ることもなかったでしょう。

ペンテコステは、単なる歴史上の出来事を記念する日ではなく、神が人々を結び合わせ、福音を世界へ広げてくださったことを覚える日でもあります。

今年のペンテコステ礼拝では、教会の誕生を祝いながら、その大きな恵みに改めて感謝するひとときとなりました。

聖書の旅は、旧約聖書から始まります。
旧約聖書は39冊の書物から成り立っていて、その最初に置かれているのが「創世記」です。

「創世記」という名前には、“始まり”という意味があります。
世界の始まり、人の始まり、そして神の救いのご計画の始まりが、ここに記されています。

今日の箇所は「創世記」1章1節〜2章3節。
聖書では、「1：1〜2：3」という表記は、“1章1節から2章3節まで”という意味になります。

創世記によれば、この世界が始まる前には何もありませんでした。
光もなく、秩序もなく、ただ闇が広がっていました。そこは、人が住めるような場所ではなく、希望も見えないような状態でした。

しかし、その場所に神がおられました。

神は、この世界を造ろうと決心されたのです。

最初に神が語られたことばは、

「光、あれ。」

でした。すると、光が生まれました。

神は、闇の中に光をもたらされました。
そして、光と闇を区別し、「昼」と「夜」を名付けられました。

創造は、混乱を秩序へと変えていく神のわざでした。

2日目には空、
3日目には海と大地、
4日目には太陽や月、
5日目には魚や鳥、
そして6日目には動物と人が造られました。

なぜ全部を一度に造らなかったのか。
それは私たちには分からない部分もあります。

けれども、聖書を読むと、神が必要な時に必要なものを、一つ一つ順序をもって造られたことが分かります。
そこには、神の知恵と計画がありました。

創世記1章31節には、こう書かれています。

「神はご自分が造ったすべてのものを見られた。それは非常に良かった。」

神は、なんとなく世界を作ったのではありません。
目的を持ち、愛を持ち、「良いもの」として世界を完成させていかれました。

そして6日目、神は人を特別な存在として造られます。

「さあ、人をわれわれのかたちとして、われわれの似姿に造ろう。」

人は、ただの生き物としてではなく、神のかたちに似せて造られました。
そこには、神が私たちを大切に思っておられることが表されています。

さらに神は、7日目に創造のわざを完成されました。

この日には、それまでの「夕があり、朝があった」という区切りがありません。
神は、その日を特別に聖なる日として祝福されました。

これは、「神が疲れたから休んだ」という意味ではありません。
完成した創造を喜び、その完成を祝福されたのです。

すべてを完成させた神は、そのわざを止められました。

この世界には、秩序があります。
多様性があります。
そして、美しさがあります。

それらを見る時、私たちは創造主なる神を覚えるのです。

最後に、詩篇のことばです。

「主よ　あなたのみわざはなんと多いことでしょう。
あなたは知恵をもってそれらをみな造られました。
地は　あなたのもので満ちています。」

天地創造の物語は、単なる“世界の始まり”の説明ではありません。
そこには、「神は愛と目的をもって世界を造られた」という大切なメッセージがあります。

そして、その創造の中に、私たち一人ひとりも含まれているのです。

イエスは弟子たちに、神様との関係や、人々にどのように福音を分かち合うべきかを、たとえ話を通して教えられました。

その中で語られた有名な言葉があります。

求めなさい。そうすれば与えられる。
探しなさい。そうすれば見つかる。
門をたたきなさい。そうすれば開かれる。

求める相手は、神様です。
では、どのように求めたら良いのでしょうか。

イエスは、こんなたとえ話をされました。

ある人が、真夜中に友人の家を訪ねて、

「友よ、パンを貸してくれないか。旅の途中の友人が来たのだが、出してやるものがない。」

と頼みます。

現代の日本の都市部であれば、真夜中でもコンビニがありますから、なかなか想像しにくい場面かもしれません。

しかし当時は、旅人が夜遅く到着することも珍しくなく、人をもてなすことはとても大切にされていました。
そのため、この人は友人のために、近所の人へ必死に助けを求めたのです。

最初は断っていた友人も、その「しつこさ」に根負けして、必要なものを渡しました。

ただ、ここでイエスが教えているのは、

「神様は、うるさく頼めば仕方なく答えてくださる」

ということではありません。

そうではなく、

神様と親しい関係にある私たちは、安心して、何度でも神様に求めてよい

ということです。

「求めなさい」とは、一度だけではなく、求め続けること。
けれども、それは形式的に同じ言葉を繰り返すことではありません。

心から、自分の思いを神様に持っていくこと。
そこには、私たちの声を優しく聞いてくださる父なる神がおられるのです。

さらにイエスは、こう語られました。

「子どもが魚を求めているのに、魚の代わりに蛇を与える父親がいるでしょうか。」

たとえ不完全な人間の親であっても、自分の子どもには良いものを与えようとします。

それならなおさら、天の父なる神は、私たちに良いものを与えてくださる。
聖書には、

「天の父は、求める者たちに聖霊を与えてくださる」

とあります。

神様は、時には私たちの願った通りには答えられないこともあります。
けれども、神様が与えてくださるものは、いつも最善です。

そして、神様が私たちに与えてくださる最高の贈り物は、「聖霊」、つまり神様ご自身が人生に共にいてくださることなのだと教えられました。

メッセージの後半では、私が毎週通っている教会の、40年以上にわたる歩みについて振り返る時間がありました。

教団が新しい教会を開拓する際、町田市の金森の地が選ばれました。

金森は、町田駅の南側、境川と町田街道に挟まれた地域です。
40年前、1980年代半ばごろの金森は、今とはかなり違う風景だったそうです。

町田全体では1960〜70年代に急速な宅地化が進み、1977年に東急田園都市線が渋谷〜長津田でつながったことで、ベッドタウンとして発展していく時期でした。

住宅は増えていましたが、まだ農地や雑木林も多く残り、「半分は郊外、半分は自然」という空気が残っていた時代だったようです。

金森という地名には、「焼畑（カナ）」が由来ではないか、という説もあるそうです。

40年の歩み。
1年を約50週として計算すると、2000回以上の礼拝が積み重ねられてきたことになります。
あと30回ほどで、2222回目の礼拝を迎えるそうです。

街も、この40年で大きく変わりました。

• 2009年には教会前を神奈中バスが通るようになり、
• 2012年にはセブン-イレブン 町田金森南店がオープン、
• 2016年には教会前の通りが国道16号へ直結、
• 2017年にはファミリーマート 南町田四丁目店もオープンしました。

南町田から金森へのアクセスも、本当に便利になりました。

街の風景は変わっていきます。
けれども、その中で変わらず礼拝が積み重ねられてきたことに、深い恵みを感じます。

日々の生活だけではなく、長い年月を通して与えられてきた神様の導きを覚えながら、これからもこの教会に通い続けていきたいと思います。

エリヤは、イスラエルの神、主に立ち返れ、主こそ神である、と語るために遣わされた預言者でした。

つまりエリヤとイスラエルの関係は、

神から離れつつあったイスラエルに対して、悔い改めを促した預言者

という関係です。

でした。

エリヤは王に仕える「宮廷預言者」ではなく、時には王を厳しく批判しながら、

• 神との契約
• 偶像礼拝からの回復
• 真の礼拝

を求め続けた人物として描かれています。

そのため、旧約聖書ではエリヤは単なる奇跡の人ではなく、

神に背を向けたイスラエルを、主へ引き戻そうとした象徴的な預言者

として非常に重要な存在です。

月初めの日用礼拝。今日のメッセージのタイトルは『主の御声はそばに』「列王記第一」19章1〜18節でした。

預言者 エリヤ が、深い恐れと孤独の中で神と出会う場面です。旧約聖書の中でも、とても人間的で印象的な箇所として知られています。

王妃 イゼベル がエリヤを殺そうとします。するとエリヤは恐れて逃亡し、荒野でこう願います。

「主よ、もう十分です。私の命を取ってください。」

燃え尽き、絶望してしまったのです。

この箇所では特に、神の関わり方が印象的です。

まず神は、

• 天使を通して食べ物と水を与え
• エリヤを休ませ
• 回復させます

すぐに叱責するのではなく、まず疲れたエリヤをケアしている姿が描かれています。

その後、エリヤはホレブ山（神の山）へ向かいます。そこで、

• 激しい風
• 地震
• 火

が起こりますが、

主はその中にはおられなかった

と記されます。

そして最後に、

「静かな細い声」

の中で神が語られます。

この部分は非常に有名で、

• 神は必ずしも劇的な現象だけで働かれるのではない
• 静けさの中でも語られる
• 絶望の中の人に寄り添われる

というメッセージとして、よく引用されます。

さらに神はエリヤに、

• 新しい王たちに油を注ぐこと
• 後継者として エリシャ を任命すること

を命じます。

そして、

「わたしはイスラエルに七千人を残している」

と語られます。

エリヤは「自分だけが残った」と思い込んでいましたが、実際には神に忠実な人々が残されていました。

この箇所は現代でも、

• 燃え尽き
• 孤独
• 使命への疲れ
• 「自分しかいない」という感覚

を抱える人への慰めとして、よく読まれる箇所です。

女子バスケットボール日本代表は、「日本人は体格で世界に勝てない」と長く言われてきました。世界の強豪と比べれば、身長やフィジカルでは確かに不利があります。それでも、チームとして組織的に戦い、世界で結果を残すスーパーチームになりました。

そこには、選手たちの努力だけでなく、名コーチの存在がありました。

選手一人ひとりの特性を理解し、無理やり理想像に押し込めるのではなく、「どうすれば力を発揮できるか」を考え抜く。弱さを否定するのではなく、弱さを踏まえてチームを作り上げていく。その姿を見ていると、信仰生活における神の導きを思わされます。

信仰生活において、神はまるで名コーチのようです。

私たちは、予想外の出来事が起こると、「期待に応えなければ」と力んでしまいます。失敗してはいけない、ちゃんとしなければ、と緊張し続けます。

特に真面目な信仰者ほど、自分を責めやすいものです。

「もっと祈らなければ」
「もっと正しく生きなければ」
「なぜ自分は弱いのだろう」

そうして疲れ果ててしまう場面があります。

預言者 エリヤ がまさにその状態でした。

神のために戦い、正しいことを語り、人々を導こうとした。しかし、相手の不誠実さや現実の厳しさに直面し、心が折れてしまいます。

正論を語ることはできても、人の心は簡単には変わりません。

そして疲れ切ったエリヤに対して、神はまず何をされたでしょうか。

説教ではありませんでした。

まず休ませたのです。

食べさせ、水を与え、眠らせ、時間をかけて回復させました。

人の心はいったん歪み始めると、どこまでも暗い方向へ向かってしまうことがあります。だからこそ、十分な休養と栄養、そして静かな時間が必要なのだと思わされます。

私たちは「迷っている時間」を無駄だと思いがちです。

でも、その時間こそ神の導きの途中なのかもしれません。

すぐに答えが出なくても、立ち止まりながら整えられていく。遠回りに見えても、その時間が必要なことがあります。

エリヤは、風や地震や火ではなく、「かすかな細い声」の中で神と出会いました。

大きな成功や派手な結果だけではなく、静かな導きの中に神は働かれるのです。

私たちの言葉も、もしかしたら大きなものではないかもしれません。小さく、弱々しく、かすかな声のように感じることもあります。

それでも、神はその小さな働きを通して恵みを与えてくださいます。

さらに神は、エリヤの知らないところで次の計画を進めていました。

「自分だけが頑張っている」
「もう終わりだ」

エリヤはそう思っていました。しかし神のご計画は、水面下で着実に進んでいたのです。

人生とは、もしかすると「命の洗濯」なのかもしれません。

疲れ、立ち止まり、迷い、休みながら、それでも再び立ち上がっていく。

神は、そんな弱い私たちを見放さず、静かな声で導き続けてくださるのだと思います。

私が毎週通っている教会は、日本同盟キリスト教団 に属しています。
日本のキリスト教（特にプロテスタント）は全体的に規模が小さく、その中でも 日本基督教団 が最大規模の教団。日本同盟キリスト教団は、その中で中規模に位置づけられる教団です。

漆間先生をお迎えして

今日は、同じ教団に属する青葉キリスト教会から漆間先生をお迎えし、メッセージをしていただきました。

タイトルは
『プレミアムチケット』

聖書箇所は「ヨハネの福音書」11章38〜44節。
イエスが友人ラザロをよみがえらせる、有名な場面です。

映画のチケットの話から

メッセージは、映画のチケットの話から始まりました。

少し前までは、コンビニで前売り券を買うのが一般的でしたよね。
でも今は、すっかりネット購入が主流。

私自身も、ムビチケ を使って少しお得に観たい映画の鑑賞券を買い、映画館のサイトで座席指定をするようになりました。ということで、神、いや、紙のチケットを手にすることはほとんどなくなりました。

今のチケットは、どちらかというと、少しでもお値打ち価格で座席を予約をするためのeチケットのような感覚です。

「神の栄光を見るチケットは信仰です」

先生が語られたのが、この言葉でした。

「神の栄光を見るチケットは信仰です。」

とても分かりやすい表現です。

映画でも遊園地でも、イベントに入るにはチケットが必要です。
同じように、信仰は、神の栄光を見るための入口

それがなければ、その場所に入ることができない。
そんなイメージが自然に伝わってきました。

「お値打ち」や「座席の予約」ではないという大切な違い

ここで一つ、考えさせられるポイントがあります。

ムビチケはお得に座席を予約する、という意味合いが強くなっていますが、もしこの感覚で考えると、お値打ちに手に入れて「どこに座るか」「良い席を確保して…」というニュアンスが出てきます。

でも、神の栄光においてはそうではありません。

大切なのは入れるかどうかであって、どこに座るかではない

信仰は、特別席のための優先権ではなく、神の栄光にアクセスするための入口そのものなのです。

ラザロの物語 ― 遅れたように見える神のタイミング

本題のラザロの話に入ります。

ラザロが病気だと知らされたとき、イエスはすぐには向かいませんでした。
その結果、到着したときにはすでに死後4日目。

姉妹のマルタとマリアは、深い悲しみの中にいました。

「どうしてすぐに来てくれなかったのか？」

そう思っても不思議ではありません。

しかし結論はこうです。

イエスは、そこで神の栄光を現されました。

ラザロをよみがえらせることで、
死を超える神の力を示されたのです。

マルタの信仰 ― 悲しみの中でも神に向かう

特に印象的なのは、マルタの姿です。

彼女は悲しみの中にありながらも、

• イエスへの信頼を失わず
• 神に向かう姿勢を持ち続けました

感情は揺れていても、信仰は失っていない。

まさに「プレミアムチケット（＝信仰）」を持っていた人です。

私たちの現実と信仰

私たちは毎週、新しい一週間を迎えます。

• 職場の問題
• 学校での悩み
• 家庭の課題
• 健康の不安

現実は決して簡単ではありません。

でも、こう言えるのではないでしょうか。

信じるなら、すでにチケットは手にしている

私たちは何を信じているのか

普段、私たちは何に頼っているでしょうか？

• お金
• 社会的な立場
• 人間関係
• スキルや能力

もちろん、それらも大切です。

でも信仰は違います。

神そのものをよりどころにすること

そして、

信じているかどうかがすべて

神の栄光とは何か

神の栄光とは、

絶望の中に、神の愛と力が貫いてくる瞬間

とも言えると教わりました。

十字架の言葉（福音）は、
信じる者にとって

死を打ち破る神の力

です。

この世の仕組みや常識は変わっていきますが、

福音と復活の約束は変わりません。

プレミアムチケットの本当の意味

「プレミアムチケット」と聞くと、
特別席や優先権を想像するかもしれません。

でもここで語られているのはそうではありません。

信じるすべての人に与えられるもの

それは、

神の栄光にアクセスするための鍵

のようなものです。

最後に

信仰という鍵を差し込んで、
（今風に言えば、eチケットでロックを解除して）

神の栄光を見てみませんか？

日曜日の礼拝の時間、
教会の扉はいつでも開かれています。

2026年４月２６日
４月第四の日曜礼拝にて。

今日の礼拝は、先週から始まった連続説教の第2回。
テーマは「主の祈り②」、聖書箇所はマタイの福音書6章9〜13節でした。

■ 主の祈りとは何か

「主の祈り」は、イエス・キリストが弟子たちに教えた祈りです。
礼拝の中でも特に大切にされている祈りであり、個人ではなく、会衆全体で心を合わせて唱える共同の祈りです。

賛美歌と同じように皆で声を合わせますが、その中身は、
「神を第一にすること」そして「神とともに歩むこと」を思い起こさせてくれます。

「天にまします我らの父よ。ねがわくは御名をあがめさせたまえ。御国をきたらせたまえ。みこころの天になるごとく、地にもなさせたまえ。我らの日用の糧を、今日も与えたまえ。我らに罪をおかす者を、我らがゆるすごとく、我らの罪をもゆるしたまえ。我らをこころみにあわせず、悪より救いだしたまえ。国とちからと栄とは、限りなくなんじのものなればなり。」

■ 今日の学び：主の祈りの後半

今回の説教では、「主の祈り」の後半部分に焦点が当てられました。

■ 「日用の糧を今日も与えたまえ」

日々の生活に必要なものを求める祈りです。
「日用の糧」とは、その日を生きるのに十分なものという意味。

私たちは毎日食事をしていますが、それは決して当たり前ではありません。
戦争や災害、異常気象などによって、食べることが難しくなることもあります。

最近でも、お米や魚の不漁、鳥インフルエンザによる卵の価格高騰など、
「当たり前」が揺らぐニュースを目にします。

そんな中で、日々の必要が満たされていること自体が、
神からの恵みであると気づかされます。

そして、自分だけでなく、周りの人の必要にも目を向け、
その恵みを分かち合うことの大切さも教えられました。

日々の糧とは、ただの食べ物だけではなく、私たちが生きていくために本当に必要なすべてのものを含んでいると考えられます。だからこそ、日々の糧は、神が毎日与えてくださる愛そのものだとも言えます。

■ 「赦し」の祈りの深さ

次に語られたのは、

「我らに罪をおかす者を、我らがゆるすごとく、我らの罪をもゆるしたまえ。」

この祈りはとても現実的です。

私たちは日々の中で、「許せない」と感じることがあります。
家族や友人、仕事の関係など、小さなことから大きなことまで。

しかし実際には、人を許すことは簡単ではありません。

ここで大切なのは、
「自分が許すから神も許してください」という条件ではない、という点です。

むしろ――
人を許そうとする中で、自分の弱さや罪に気づくのです。

だからこそ、まず必要なのは
「自分の罪を神に赦していただくこと」。

そこにこそ、本当の癒しと回復の道がある、というメッセージでした。

■ 「試みにあわせず、悪より救い出したまえ」

私たちは日々、迷いや弱さと向き合いながら生きています。

そんな時、自分の力だけで何とかしようとするのではなく、
「神に助けを求める」ことが大切だと教えられました。

神にすべてをゆだね、守りを祈る。
その姿勢が、日々の歩みを支えてくれるのです。

■ 「国と力と栄とは主のもの」

最後の祈りは、とてもシンプルで力強い宣言です。

この世界のすべての力や栄光は、
自分のものでも、誰か特定の人のものでもなく、神のもの。

だからこそ、私たちはその神に信頼し、
すべてをゆだねて生きていくことができるのです。

■ まとめ：神とともに歩む日常へ

今回の説教を通して感じたのは、

• 日々の生活そのものが恵みであること
• 許しの難しさと、そこにある神の赦し
• 自分の弱さを認め、神に頼る大切さ

そして何より、

神が私たち一人ひとりを覚え、祈りを聞いてくださる存在であること

でした。

信仰がないと不思議に思うかもしれません。
けれど、神が導いておられるという視点に立つと、
「生きている意味」や「日々の出来事」の見え方が変わってきます。

神に目を向け、神とともに歩む。
その中にこそ、静かで確かな恵みがある――

そんなことを改めて感じる礼拝でした。

2026年4月19日
日曜礼拝にて